קורס פיסול: זעם, שוורים, פרים

שוורים, פרים ומינוטארים, מאכלסים את האמנות מאז ראשית הזמן כסמלים לכוח, לעוצמה, לחייתיות ולמין,

אבל גם לזעם, למפלצתיות ולהרסנות.

פרים ושוורים, המזוהים לעתים קרובות עם כוח, כוח וגבריות,  מוצגים בתרבויות רבות. מבנה הגוף השרירי שלהם, הקרניים המרשימות וההתנהגות האסרטיבית שלהם הופכים אותם לסמל חזק לאנרגיה, נחישות ודומיננטיות. מבחינה פסיכולוגית, דמותו של שור מעוררת תחושות של חיוניות, אומץ ואסרטיביות. הוא מייצג את הכוח הראשוני שבתוכנו ומגלם תכונות כמו חוסן ויכולת להתגבר על מכשולים.

המינוטאור, אותו יצור מיתולוגי בעל גוף של אדם וראש של שור, הוא סמל מורכב- המושרש עמוק בפסיכולוגיה האנושית. במיתולוגיה היוונית, המינוטאור לכוד בתוך לבירינת, המייצג את המבוך של המוח האנושי ואת האתגר הכרוך בניווט האני הפנימי שלנו. מבחינה פסיכולוגית, המינוטאור מגלם את הצל - ההיבטים המודחקים או הבלתי מוכרים של האישיות שלנו. הוא מסמל את הרצונות האינסטינקטיביים הבלתי מאולפים שלנו, את הקונפליקטים הפנימיים שלנו ואת המאבק לקבלה עצמית.

כאשר שוורים ומינוטאורים מוצגים יחד או מתמזגים בתיאורים תרבותיים,  הם יוצרים שילוב של כוח ופגיעות, חוזק וטלטלה פנימית. הניגוד הזה משקף את המורכבות של הטבע האנושי ואת המאבק הנצחי בין האינסטינקטים הראשוניים שלנו לבין היכולות הקוגניטיביות הגבוהות שלנו. הוא מייצג את הקרב בין הדחפים הפנימיים שלנו לבין המאמצים המודעים שלנו לשלוט בהם ולכוון אותם.

בהקשרים תרבותיים שונים, לדימוי השוורים והמינוטאורים יש משמעויות סמליות מגוונות. בתרבות המינואית העתיקה, שוורים היו נערצים כחיות קדושות, הקשורות לעתים קרובות לפוריות ולאלוהי. בהקשר זה, הייצוג שלהם  נועד לעורר תחושה של יראה, יראת כבוד ופוטנציאל לשינוי.

בתרבות העכשווית, הדימוי של שוורים משמש לעתים קרובות בזירות כמו מלחמות שוורים, שם הוא הופך לסמל של אומץ ועימות  מול הפחד ושליטה בו. לוחם השוורים, או המטאדור, מייצג את התעוזה האנושית והשליטה בבעל החיים העוצמתי, תוך הדגשת נושאים של אומץ, לקיחת סיכונים וניצחון הרצון האנושי על הטבע.

ביצירות אמנותיות וספרותיות כמו גם באמנות הפלסטית, הסמליות של שוורים ומינוטאורים מוצגת בדרכים רב-גוניות.  ועוסקת בנושאים של קונפליקט פנימי, הדואליות של הטבע האנושי, החיפוש אחר הבנה עצמית או שילוב של עצמיות הצל שלנו.  מורכבות הדימוי של השור והמינוטאור  מאפשרת עיסוק בסתירות הפנימיות  מהן אנו בנויים, המאבקים המתמידים בן הטבע והתרבות, ובמורכבות המצב האנושי.

"חי ונשום כמו היצורים שאנו מעריצים."― Monaristw. פסיכולוגים תל אביב על דימוי השור כהתמודדות מורכבת עם כוחו של הצל.

אנחנו מאומנים (במקרה הטוב) לאלף את הפר, לרכב עליו, לכלוא אותו ופעמים רבות- ודווקא בצורה פרדוכסלית, בתרבויות מצואיסטיות -להרוג אתו. זו הדרמה שביסוד התרבות, זו הדרמה שעליה חוזרים בקורידה. אם לא נהרוג את המפלצת-היא תהרוס אותנו.

ויש כמובן את הלבירינת, את המבוך.

סמל  לתודעה האנושית, כמעט  המחשה של המוח האנושי. הלבירינת שנועד למטרה אחת, לכלוא את המינוטאור בתוכו, כדי שנוכל להעלות לו קרבנות. השור כדימוי לאמיגדלה- אותו חלק מוחי רגשי שלנו-המופעל על ידי תגובת התקף או ברח. שבטיפולי נוירופידבק אנחנו מנסים למשמע ולווסת .

מאידך, זעם, הרס, תוקפנות, וחימה -הם חלק מהחיות והיצירתיות שלנו, חלק מליבת החיים עצמם,

"המילה התוקפנית היותר בשפה, ולפיכך המסוכנת ביותר בעולם היא-'אני'( I AM)"-(ויניקוט)

הניגוד והיחסים  שבן רגשות "חיוביים" מאחדים ובונים כגון אהבה-לבן התוקפנות וההרסנות המגולמת על ידי המינוטאור עומדים במרכז הפסיכולוגיה של מלאני קליין בעוד שהיא כמו פרויד ראתה בתוקפנות כוח הורג-

המשך ליצר המוות הפרוידיאני, הרי שתפיסות תלמידיה -רואות את התוקפנות כחלק  מהחיים , מהאהבה.

"אין כל ערך בעיניי לצרוף המילה מוות למילה יצר, ויש עוד פחות טעם להתייחס לשנאה ולכעס דרך השימוש במילה יצר מוות" . על פי ויניקוט מקור התוקפנות הוא דחף האהבה עצמו, התוקפנות היא חלק מהאהבה.

רונלד בריטון ממשיך אחר של קליין מדבר על כך שאהבה שאינה כוללת בתוכה שנאה ותוקפנות-אינה ממשית.

שור עשוי חימר ואפוקסי-במסגרת הסדנה לאפוקסי,  מלבד סדנאות וקורסים לאפוקסי, אנו גם מציעים אפוקסי למכירה.  "זה דבר קשה - אם לא בלתי אפשרי - לסלוח לעצמך על שגיאות טיפשיות, לא רק על רמיסת חיים או פגיעה באחר בקרניים חדות, אלא על היותך השוטה שפתח את השער ושחרר את השור, עיוור להשלכות אפשריות. ”- רישל א. גודריץ. , פסיכולוג תל אביב - על הקושי לשחרר את השור כהתמודדות עם האשמה .

חוגי ציור- ציור שור במערה פריהסטורית. "תפסתי את השור בקרניים בכך ששחררתי את עצמי ויצרתי קריירה. זה הצריך אומץ - זה היה מפחיד ונהדר - אבל הם הוזילו אותי כבעלת ראש ריק: איזו חתיכת מוך קטנה בלי שום מוח שהגיעה במקרה". רקל וולש. פסיכולוג נס ציונה-לתפוס את השור בקרניים כהתמודדות עם הפחד באמצעות שימוש בכעס.

"אילו כל הדרכים בהן הלכתי, היו מסומנות על מפה, ומחוברות בקו, סביר שהיו מציגות מינוטאור." פבלו פיקאסו, רישום,תחריט. פסיכולוגים רחובות על התמודדות עם התוקפנות האנושית דרך אשמה.

פיסול בחימר, שוורים. "הארכיטקטורה של ליבו של המינוטאור היא עתיקה, חצובה ומחוספסת ורבת חדרים. לבו  נבנה בעמל כבד,  לעיכול חיים, לאורך אלפי שנים. אבל הדם שהוא שואב - הדם שהוא הזרים במשך חמשת אלפים שנה, הדם שהוא ישאב למשך שארית חייו - הוא כמעט דם אנושי. הוא נושא עמו, דרך עורקי המפלצת שלו, את החומר הכבד, ההכרחי והנורא של הקיום האנושי: פחד, פליאה, תקווה, רשע, אהבה. אבל בעולמו של המינוטאור קל הרבה יותר להרוג ולטרוף שבע בתולות- שנה אחר שנה, העצמות המשקשקות שלהן עולות לרגליו כמו ים של קרח סדוק. זה קל יותר מאשר לקבל רוך ולהחזיר אותו."- סטיבן שריל, "המינוטאור לוקח הפסקת סיגריה " טיפול פסיכולוגי בראשון לציון על הפחד מהחייתי בתוכנו.

חוג פיסול רמת גן -לפסל שור. "שפיות היא החוט המנחה דרך מבוך המינוטאור. לאחר  זו נחתכה, או נפרמה, כל מה שמחכה הן מנהרות קודרות שאי אפשר לתאר באף מפה, ומה שמסתתר שם היא חיה בדמות אדם, העונדת את פנינו. אנחנו מה שאנחנו חוששים מפניו ".- ג'נט ווינטרסון, פרנקיסשטיין: סיפור אהבה. פסיכולוג אונליין על המינוטאור כדמות במראה.

חוגי פיסול נס ציונה -לפסל שור. "במשך עידנים, השור הוטרד והוקנט למוות בשובבות במסגרת משחקים ממוסדים, בשם "האמנות הטאורומאית" ובחסות קהל תיירים מיטיב ו"שלו". ("מדיטציה טרנסנדנטלית")"-אריק פברנג'י- פסיכולוגים מומלצים בתל אביב - על מוסרנות כמחסום נפשי.

" מאז הבדידות שלי לא מכאיבה לי, כי אני יודע שהגואל שלי חי והוא סוף סוף יתעלה מעל העפר".

- חורחה לואיס בורחס, La casa de Asterión, פסיכולוג ראשון לציון על המינוטאור במבוך כאדם שהוטלה עליו קללה. 

"למה לכתוב?  אם הפעולה הקלה למדי של הנעת עט על הנייר אינה נתונה לסיכון מסוים של מלחמת שוורים ואנחנו לא  מתקרבים לנושאים מסוכנים, זריזים ובעלי שתי קרניים?"- José Ortega y Gasset, על אהבה: היבטים של נושא יחיד. פסיכולוגים רחובות על הסכנה והחרדה  כמרכיב חיוני בהתנהגות האנושית. 

חוגי ציור -מקס ארנסט -ציור. "עליך תמיד להקשיב למינוטאורים, למישהו עם ארבע קיבות חייבת להיות אחיזה טובה במציאות." -קטרין מ. ולנטה-"הילדה שהתאבלה על ארץ הפיות וחתכה את הירח לשניים". פסיכולוגים אשדוד על "לא רציונלי ולא במקרה".

חוגי ציור- רישומי המינוטאור -פיקאסו -"מינוטאור יותר ממצדיק את קיום המבוך"-בורחס. פסיכולוגים רמת גן על הפרדוקס האנושי.

פיסול שוורים ."יש דברים גרועים יותר ממינוטאורים במרכז." - Cherie Priest, מייפלקרופט. פסיכולוג נוער על התרבות כפחד מפני היצר.

מאז הבדידות שלי לא מכאיבה לי, כי אני יודע שהגואל שלי חי והוא סוף סוף יתעלה מעל העפר".

- חורחה לואיס בורחס, La casa de Asterión, פסיכולוג ראשון לציון על המינוטאור במבוך כאדם שהוטלה עליו קללה. 

לפסל שוורים . "ריפוי האנושות מהטירוף שלה הוא האתגר הגדול ביותר שיש. התרופה היחידה היא להכפיף את כולם מיום היוולדם למשטר חינוכי של הגיון,  חשיבה ברורה וביקורתית, כלומר חשיבה לוגית. ללמד אותם לראות הישר דרך מיתוסים רגשיים ולהבין בדיוק מה הם : שקרים רגשיים כדי לפתות, לתמרן, לנצל ולשלוט בהמונים הפתיים. המיתוס החושי של המדע הוא מסוכן כמו המיתוס הרגשי והמיסטי של הדת המרכזית. רק לוגוס - רציונליזם ואידיאליזם - יכול לספק את חוט הזהב של אריאדנה שיוביל אותנו אל מחוץ למבוך המשוגעים שבו המינוטאור של הטירוף זולל את כל מי שהוצע לו טקסית. הגיע הזמן להרוג את המינוטאור ולהפוך את האנושות לשפויה"- תומס סטארק, אקסטרה סיינטיאם Nulla Salus: הפרעת חרדה והתקפי חרדה-טיפול. הפחד מהיצרי והרגשי.

 "הסדנה" -מרכז לאמנות ולטיפול פסיכולוגי יצירתי, המאגד הן מורים לאמנות בתחומים שונים, והן פסיכולוגים, פסיכיאטרים ופסיכותרפיסטים- המאמינים שיצירתיות היא מרכיב מרכזי בחיות ובבריאות הנפשית  אנו רואים ביצירתיות -במובנה הרחב והעמוק ביותר, את מרכזה של היכולת שלנו כבני אדם להתמודד עם המציאות- זו הפנימית וזו החיצונית.  "להיות אותנטי" -כותבת סימון דה בבואר-"פירושו להפוך ליצירתיים ולתבוע בעלות על מי שאנחנו, על האני שלנו, המעוצב באמצעות הבחירות שלנו.". אנו מציעים גם טיפולי נוירופידבק כדרך לעבוד ולתמוך בפלסטיות של המוח וכאפשרות לטיפול קצר מועד.